瑪格麗特·阿特伍德在寫作時為自己設定規則 使女的故事 1984年。
她在 2018 年一篇關於一些最令人難忘的小說的起源故事的文章中寫道：“我沒有包括任何人類在其他地方或時代沒有做過的事情，或者技術還不存在的事情。” 。
《使女的故事》中所描述的所有暴行，公開處決、強迫分娩和契約奴役，都有先例。 」[And] 其中許多不是在其他文化或宗教中發現的，而是在西方社會和「基督教」傳統本身中發現的。 」
這增加了這本書的怪異性質，其核心是關於恐懼和信仰如何輕易地塑造政治經濟。阿特伍德所建構的反烏托邦世界的所有原則都已經觸手可及，等待著對最初毫無戒心的角色進行運用。
宗教和經濟似乎是兩個截然不同的體系，但它們經常發生衝突，有時會產生殘酷的影響。
在寫《使女的故事》時，阿特伍德認為，本書的背景是美國，並沒有擺脫過去的清教徒理想，這些理想為國家的經濟發展做出了貢獻。
德國社會學家馬克斯‧韋伯在 1904 年首次出版的《新教倫理與資本主義精神》中試圖追蹤導致資本主義世界秩序興起的心理條件。在這樣做的過程中，他很大程度上依賴英國清教徒的著作，其中許多清教徒於 17 世紀初定居在北美。
韋伯認為，新教，特別是加爾文主義，透過將一個人的使命與一種宗教使命、神聖目的聯繫起來，在現代資本主義的形成中發揮了重要作用。他也認為，在資本主義下透過紀律和強烈的職業道德表現出來的禁慾主義是履行這項義務的基礎，而這種義務將以世俗財富和成功的形式得到回報。
「清教徒希望我們實現我們的使命，我們必須這樣做，」韋伯寫道，將當時的思想與現代社會進行了比較。
「當禁慾主義從修道院的牢房帶入日常生活並開始主導世界道德時，它在構建現代經濟秩序的非凡宇宙中發揮了作用，」他繼續說道。
「現在的秩序與機器生產的技術和經濟條件聯繫在一起，這以不可抗拒的力量決定了今天出生在這台機器上的所有個體的生活。這將定義他們，直到數噸化石煤被燒盡。”
《使女的故事》設定在一個出生率下降和環境破壞（這兩者都被視為社會偏離上帝太遠的跡象）的世界，威脅著人類的力量。故事的主要反派「忠誠的指揮官」透過讓婦女們重返工作崗位並對其進行管教，從而重新獲得了這種權力。
小說的文化影響如此之大 羅伊 vs. 韋德 兩年前，該法律被廢除，為美國各州將墮胎定為犯罪鋪平了道路，婦女們打扮成女僕抗議。阿特伍德在 Instagram 上發布了一張自己拿著杯子的照片，上面寫著「我告訴過你了」。
正如許多人指出的那樣，《使女的故事》中的暴行和資本主義的日常暴行並不一定符合大多數宗教教義所希望實現的目標。相反，它們是這些學說的破碎和扭曲殘餘的表現，而資本主義使這些學說變得更加殘酷。
經濟史學家 R.H. 托尼在《新教倫理與資本主義精神》的序言中提到了這一點：“有行動和反動，清教主義促進了社會秩序的形成；被形成了。”
在羅伊訴韋德案被宣告無效後，有些人表示，美國最高法院的裁決削弱了教會與國家之間的隔離牆，而這堵牆自 18 世紀末以來一直是美國治理體系的基石。
文章中 政治法律分析師金伯利·韋爾勒指出，維持這項決定的最高法院法官克拉倫斯·托馬斯此前曾做過一次演講，將美國建國研究與回歸教會聯繫起來。
托馬斯在 2021 年 9 月在印第安納州聖母大學的一次演講中說道：“但是學習創業精神就像回到了熟悉的土地，也就是我長大的土地。”
「這個宣言體現了我小時候被教導要崇拜但在年輕時被憤世嫉俗地拒絕的東西：人人生而平等；我們的造物主賦予我們某些不可剝奪的權利……當我重新發現上帝賦予我的原則時，在這個宣言和我們成立之後，我最終意識到，幾千年來……我回到了一個教導同樣真理的教會。”
湯瑪斯寫了一篇論文，支持推翻羅伊訴韋德案，並建議法院考慮廢除其他先例，例如那些確立節育和同性婚姻權利的先例。
正如羅伊訴韋德案的廢除所表明的那樣，政府長期以來一直保持政教分離，但宗教意識形態與經濟和政治制度之間密切的歷史關係意味著兩者可以完全分離。你永遠不可能自由。
我們在圍繞以色列最近在加薩的種族滅絕運動的故事中看到了信仰、政治和經濟之間的這種奇怪的動態，這與極右翼的崛起同時發生。
2000年代初，當班傑明·內塔尼亞胡在阿里爾·沙龍政府擔任以色列財政部長時，發起了許多自由市場改革，包括減稅和國有企業私有化。
內塔尼亞胡總理的經濟立場有時被拿來與瑪格麗特·撒切爾相比。以色列任職時間最長的總理在自傳中寫道，在他幹預之前，該國經濟「陷入了過時的半社會主義泥潭」。
但總理本傑明·內塔尼亞胡在極右翼聯盟的支持下，殘酷地包圍了加沙，使以色列的經濟面臨風險。 超過32,000名巴勒斯坦人被以色列殺害。
以色列現任財政部長兼猶太復國主義黨領袖貝扎萊·斯莫特里奇最近宣布將被佔領的約旦河西岸800 公頃的土地劃為國有土地，這一決定是反對擴大非法定居點的國際聯盟的一部分，但它無視反對派的聲音。
根據 半島電視台 據報道，斯莫特里奇在聲明中使用了約旦河西岸的聖經名稱，他說： 「雖然以色列和世界各地有人試圖侵犯我們對猶太和撒馬利亞以及整個國家的權利，但我們正在全國範圍內進行努力和戰略性的工作。”
對以色列宗教極右派來說，這場戰爭不只是對哈馬斯的報復。這是關於征服的。用俄羅斯總統弗拉基米爾·列寧的話來說，帝國主義如果不是資本主義的最高形式，那又是什麼？
這是經濟和宗教等事物通常交叉的地方，也是權力爭奪的地方。當我們看到以色列對巴勒斯坦人犯下的恐怖行為時，毫無疑問，跨越這個門檻對人類構成了嚴重威脅。
