印度宣布了實施 2019 年通過的備受爭議的《公民身份修正案》(CAA) 的規則，向成為正式的多數國家邁出了一步。這是印度教民族主義的印度人民黨（BJP）領導的印度政府點燃公共大火的另一個舉措。
此舉重新引發了有關該法律本身目的的爭論。 2019 年通過的 CAA 因歧視某些社區（主要是穆斯林）而受到法律學者和其他人士的批評。該法律聲稱為從巴基斯坦、孟加拉和阿富汗非法來到印度的印度教徒、錫克教徒、基督徒、耆那教徒、佛教徒和其他少數民族提供了一條更快獲得印度公民身份的途徑。確實如此。自從該法律制定以來，穆斯林名單中的缺席引發了憤怒和社區緊張局勢。印度憲法明確要求所有人在法律面前一律平等，CAA 改變了印度公民身份的概念，使其以信仰為基礎。這將為除穆斯林之外的所有人開闢一條獲得印度公民身份的新途徑。
CAA 重申印度人民黨的意識形態，即穆斯林和印度教徒一樣，不屬於印度。政府聲稱這些修正案只是為了幫助那些因宗教迫害而不得不離開這三個國家的人。穆斯林沒有被列入名單，因為據信穆斯林在穆斯林占多數的國家沒有受到宗教迫害。然而，批評者認為，哈扎拉人和艾哈邁迪人等穆斯林社區無疑在自己的祖國面臨著宗教迫害，他們的目標是這些國家的宗教迫害受害者。他們指出，如果審判的目的是幫助政府，它不會被排除在外。
另外值得注意的是，這項修正案僅旨在支持來自這三個國家的移民，而排除了來自斯里蘭卡、緬甸、不丹等國家的移民。許多因迫害而被迫離開斯里蘭卡的泰米爾印度教徒幾十年來一直在印度作為難民苦苦掙扎，得不到國家的支持。印度沒有明確的難民政策，也不是《國際難民公約》的締約國。因此，政府所說的同情受鄰國迫害的人聽起來很空洞。
CCA 的真正目的是透過確定三個以最險惡和陰險的方式進行宗教迫害的穆斯林占多數的國家來保持對穆斯林和伊斯蘭教的關注。這個想法是為了強化印度教的偏見，即只要穆斯林占多數，其他社區總是會受苦。
你可以從字裡行間讀出印度人民黨政府實際上想表達的意思。在一份解釋該法案目的的文件中，該法案聲稱： 「這三個伊斯蘭國家對少數民族的迫害，嚴重玷污了伊斯蘭教在全世界的聲譽。然而，由於伊斯蘭教是一個和平的宗教，它不會宣揚仇恨、暴力和出於宗教原因的迫害。這項法律表明了同情和賠償並保護伊斯蘭教不因迫害之名而受到玷污。”
政府聲稱，CAA 旨在恢復伊斯蘭教的形象，該形象因這些國家對非穆斯林的迫害而受損。即使我們忽略了文字中可怕的措辭，我們也可以看出，這無非是一種狗哨的惡行。 印度人民黨的支持者經常嘲笑伊斯蘭教是和平的宗教，穆斯林是和平的人民。但如果我們從字面上理解這段文字，CAA 的做法就與這個說法完全相反。事實上，它說這些穆斯林占多數的國家迫害少數民族。
還有一件事。印度人民黨領導人，包括總理莫迪本人，都為 CAA 辯護，稱這也是為了完成印度 1947 年印巴分治的未竟事業。那到底是什麼？他們認為，巴基斯坦的成立意味著人口完全流離失所。這意味著所有穆斯林都必須搬到他們指定的國家巴基斯坦，所有印度教徒都必須搬到印度。由於印度仍有數百萬穆斯林，需要做的就是將穆斯林置於劣等維度，使印度成為印度教優先的國家。這就是該法律在意識形態上的作用。根據該法律，穆斯林無法獲得公民身份，但印度教徒可以。
該法是對印度人民黨的修正案，印度人民黨先前也頒布了《宗教自由法》、《禁止宰牛法》、《禁止三重塔拉克法》等其他限制穆斯林生活的法律，並對穆斯林施加了各種限制.這應該被認為是思想設計的一部分。印度教徒永遠不會那樣。在印度，穆斯林可以傳教，但不能傳教。未經正式程序離開妻子的穆斯林男子會被監禁，但印度教徒則不會。穆斯林沒有選擇食物的自由；印度教徒則沒有這樣的限制。 CAA 是使宗教不平等和歧視（主要針對穆斯林）合法化的另一種方式。
穆斯林有理由擔心這項法律超出其意識形態或心理目的。內政部長聲稱不應孤立地看待 CAA。這將隨著國家公民登記冊（NRC）的建立而反映出來。 NRC 流程涉及識別和消除所謂的「外來者」和「滲透者」。他多次表示，NRC 適用於整個國家。這也是幹部們的一種狗哨行為，目的是告訴印度教徒誰是外來者，也就是穆斯林。 – 他們將透過 NRC 程序被剝奪公民身分。同時，印度教徒也透過CAA確保邊緣化群體的參與。他們可以獲得公民身份，但穆斯林不能。
NRC 正在阿薩姆邦實施。這樣做是為了安撫阿薩姆沙文主義者，他們要求將非阿薩姆外來者趕出去。經過激烈的鼓動，他們與印度政府達成了協議。政府承諾查明 1971 年後進入阿薩姆邦的人的身份，並宣布他們「非法」。 NRC 是一個辨識和消除外來者的過程。 NRC 進程在阿薩姆邦造成了嚴重破壞。大約有 190 萬人無法在 NRC 找到一席之地。然而，與印度人民黨的主張和公眾認知相反，大約有 150 萬印度教徒（比穆斯林還多）被排除在外。
他們主要是孟加拉印度教徒。 印度人民黨將它們視為天然成分。這是為了減輕他們對 CAA 被引入的擔憂。以這種方式被排除在外的印度教徒將能夠通過 CAA 路線進入該國，但穆斯林仍將被排除在外。截止日期年份也發生了變化。 2014 年之前進入該國的人有資格透過 CAA 獲得公民身份。然而，這條路線不適用於穆斯林，只有印度教徒。處於類似情況的人，如果在印度生活了數十年甚至數百年卻無法出示所需文件，將會發現自己受到 CAA 的區別對待。印度教徒可以利用這一制度成為入籍公民，但穆斯林則不能。
不言而喻的說法是，穆斯林可以去這些穆斯林占多數的國家，但印度教徒只能去印度。
印度有好心人表示，無需擔心，因為 NRC 尚未在阿薩姆邦以外的地區宣布。因此，穆斯林不必擔心。但是，我們是否可以對內政部長在議會上所說的 NRC 已經實施並將在全國範圍內實施的斷言掉以輕心？
也有人指出，政府聲稱向巴基斯坦、阿富汗和孟加拉受迫害的人提供援助的說法並不誠實，因為2014年後進入印度的人沒有資格。該法於 2019 年頒布。那麼政府是否希望我們相信自2014年以來這些國家沒有發生宗教迫害？但印度人民黨卻希望我們相信可以透過修改法律來糾正這種異常情況？這始終可以向選民保證。
雖然這些問題是很自然的，但該法律所傳達的更大的意識形態訊息也不容小覷。印度有兩條規則，一條針對印度教徒，另一條針對穆斯林，印度教徒永遠比穆斯林擁有更多的權利。難怪穆斯林如此理解這一點。
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