2月21日,據報道,坎特伯雷大主教賈斯汀·韋爾比在與前英國工黨領袖傑里米·科爾賓一起參加親巴勒斯坦集會後,拒絕會見巴勒斯坦路德教會牧師蒙特·艾薩克。艾薩克的平安夜佈道因譴責以色列對加薩的襲擊以及由此導致的西方基督徒的沉默而走紅,他一再呼籲在巴勒斯坦人民的苦難中實現普世和平。
一週後,韋爾比道歉並同意與艾薩克會面。然而,大主教在道歉貼文中表示,「在我們的巴勒斯坦基督教兄弟姐妹正遭受深重苦難的時候」迴避艾薩克是錯誤的,並表示他與艾薩克一再支持的巴勒斯坦伊斯蘭教保持距離是錯誤的。 ……它沒有提到信徒的平等受苦。團結。
目前,隨著天主教徒和新教徒慶祝復活節,這些教派的巴勒斯坦人被禁止參觀耶路撒冷的聖地。英國教會和其他西方教會都沒有譴責以色列政府對自由崇拜的這些限制。
韋爾比拒絕與以撒會面,以及西方教會對以色列針對巴勒斯坦基督徒和穆斯林的罪行繼續保持沉默,都是由於阿拉伯世界的東方主義和仇視伊斯蘭教的觀點。這只是再次提醒基督徒,他們在西方的立場仍然存在脆弱的。
由於阿拉伯基督徒很少被允許為自己說話,他們在西方經常被描繪成因「伊斯蘭原教旨主義」而人數減少的不幸受害者,或者因為他們在文化上與伊斯蘭教隔絕。要么他被描繪成一個信仰異端的基督徒。其特徵是距離很近這是由東方主義觀點驅動的,東方主義觀點認為阿拉伯世界是野蠻和不文明的,只有西方文明使命和以色列國充當抵禦其「恐怖」的堡壘。
其次,被忽視的是阿拉伯基督徒的經歷,他們從七世紀直到奧斯曼帝國晚期和西方帝國主義開始,在相對和平和安全的條件下與他們的阿拉伯猶太人和阿拉伯穆斯林鄰居一起生活。看法。
自十字軍東徵以來,西方基督徒將阿拉伯基督徒視為「伊斯蘭恐怖主義」的受害者,需要救援。教宗烏爾巴諾二世為導致西方征服耶路撒冷的第一次十字軍東徵(1095-1099)的理由之一是,穆斯林摧毀了教堂,強姦了基督教婦女,並強姦了基督教男子。這是強迫割禮。
同樣,從中世紀到16世紀和17世紀,西方觀察家觀察到基督教社區(例如埃及的科普特人和黎巴嫩的馬龍派教徒)對神學的無知和貧困導致他們負擔過重。這被歸咎於壓迫性的穆斯林。強加它的統治者。他們拒絕建造或修復教堂的許可,並透過各種手段說服越來越多的基督徒皈依伊斯蘭教。
當阿拉伯基督徒不被視為「伊斯蘭恐怖主義」的受害者時,他們被視為「伊斯蘭恐怖主義」的產物。這種態度在宗教改革導致歐洲大部分地區被新教佔領後,從羅馬派往中東以增加天主教徒數量的天主教傳教士的信件中也很明顯。
他們中的許多人對阿拉伯基督徒正在伊斯蘭化並因此需要文化改革感到震驚。他們也認為阿拉伯基督教的宗教習俗和神學信仰是無知和貧窮的證據,也是幾個世紀以來伊斯蘭教影響的證據。
科普特東正教和敘利亞東正教等當地基督教社區拒絕為了遙遠的羅馬的利益而改變自己的信仰,這使他們比自己的鄰居更像穆斯林和猶太教徒。天主教傳教士在稱類似的頑固、無知的傻瓜時經常感到沮喪。歐洲共同宗教徒。
在歐洲帝國主義時代,歐洲列強建立了教會學校,作為其對埃及、黎巴嫩、巴勒斯坦和敘利亞殖民的一部分。歐洲人尋求對這些新被征服的民族進行改革和文明化,並將阿拉伯基督徒視為削弱伊斯蘭勢力的潛在盟友。
隨著奧斯曼帝國廣泛的西化和現代化,即坦齊馬特改革(1839-1876),中東的基督教社區面臨著許多可能破壞奧斯曼社會宗派平衡的變化。經常被政治化為西方第五縱隊。結果,阿勒頗大屠殺(1850年)中有5000人死亡,1860年黎巴嫩山-大馬士革衝突中有2萬多人死亡。
大多數阿拉伯基督徒拒絕西方的這種幹預,許多穆斯林在起義期間捍衛他們的基督教鄰居,但阿拉伯基督徒仍然如歷史學家烏薩馬·馬克迪西所說,成為「面向歐洲的奧斯曼新秩序的最明顯象徵」。
但無論阿拉伯基督徒是天主教徒、英國聖公會(如已故巴勒斯坦學者愛德華·賽義德)還是路德宗(如蒙特·艾薩克),他們首先仍然是阿拉伯人,其次,他們被認為是基督徒。他們被種族化、東方化,並從歐洲對基督徒的看法中被抹去。
這種對阿拉伯基督徒的東方主義觀點常常忽略了他們豐富的歷史、文化和傳統。阿拉伯基督徒的巨大貢獻被忽視。例如,胡奈·伊本·伊沙克·伊巴迪(Hunayn ibn Ishaq al-Ibadi,808-873)的翻譯和評論對於保存中世紀以來的古希臘哲學至關重要,胡奈·伊本·伊沙克·伊巴迪(Hunayn ibn Ishaq al-Ibadi,1805/1806)的翻譯和評論對於保存中世紀以來的古希臘哲學至關重要。-1887)是《Nahda》(阿拉伯覺醒)的主要作者,《阿拉伯覺醒》是阿拉伯世界大規模文化改革與現代化的時期。
西方基督徒很快就對他們所謂的伊斯蘭教的反基督教和反猶太暴力發表評論,但對巴勒斯坦基督徒在以色列手中的困境基本上保持沉默。這一立場的基礎是東方主義者長期以來的信念,即所有阿拉伯人都是一心要謀殺基督徒和猶太人的「伊斯蘭原教旨主義者」。
但這忽略了阿拉伯生活的多元化,也忽略了三個亞伯拉罕信仰之間的宗教普世主義長期以來跨越分歧將阿拉伯世界人民團結在一起的事實。像韋爾比大主教這樣的西方基督教領袖必須超越像蒙特·艾薩克這樣的東方主義者的觀點,他們忽視了阿拉伯人和巴勒斯坦人的擔憂,無論他們的信仰如何。否則,阿拉伯世界的多元化和真正普世的未來將在西方的東方主義、道德和政治關切中迷失。
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