3月12日，被廣泛視為非洲文學巨人的著名作家恩古吉·瓦·蒂翁奧（Ngugi wa Thiong'o）的兒子、肯尼亞裔美國詩人、作家穆科馬·瓦·恩古吉（ Mukoma wa Ngugi）在X（原推特）上宣布，父親聲稱：他是個有虐待傾向的丈夫。
“我的父親 Ngugi wa Thiong’o 對我已故的母親進行身體虐待。他會毆打她。我最早的記憶是我的祖母去我祖母家避難。我是說。”
穆科馬的推文迅速走紅，引發了數百條回复，暴露了父權制繼續給許多非洲社會帶來的漫長而黑暗的陰影。
事實上，許多評論家對穆科馬分享了他們對穆科馬的描述表示感謝，穆科馬不僅是一位父親，也是非洲文化的象徵。
然而，其他人則沒有那麼恭維，似乎對他的直率深感冒犯。他們指責他羞辱他的父親並尋求西方人的認可。
有人聲稱穆科馬的說法是「西方教育的結果」。他們認為，公開反對自己的父親是“非非洲人”，更何況是反對成千上萬的陌生人。
3 月 23 日，也就是她首次發表聲明 10 天后，穆科馬回應了她因代表母親而受到的批評。
「非洲文化不能用來掩蓋暴行，」他寫信給 X。 “我父親毆打我母親。這有什麼非洲特色嗎？”
在另一篇文章中，他將支撐肯亞社會的暴力侵害婦女文化描述為「父權制的癌症」。
恩古吉是一位文學天才、一位出色的故事講述者和一位受人尊敬的革命者。
在大多數家庭出現網路、隨選視訊平台、電視甚至廣播之前，兩個非洲巨人統治非洲文學：尼日利亞作家奇努阿·阿契貝，當然還有恩古吉。
從 1960 年代開始，阿契貝和恩古吉在反殖民鬥爭中闡明了非洲的身份和意識。
他們用自己的話捍衛了非洲人的人權。
阿契貝透過《分崩離析》和《上帝之箭》等小說記錄了殖民主義對伊博文化、宗教和社會政治體系的影響。在《人民的人》中，他探討了後殖民領導人和國家的失敗。
恩古吉（Ngugi）的名字叫詹姆斯，在他的職業生涯早期，他也關注非洲反對殖民統治的運動。例如，《別哭，孩子》講述了所謂的毛毛起義，《麥粒》則聚焦於肯亞獨立鬥爭期間（1952-1960）的緊急情況。
透過這些和其他小說，恩古吉主張反抗殖民壓迫和獨立時代的壓迫。
1978年，他因一部名為“Ngahlika Ndenda”（我想結婚就結婚）的戲劇而被肯亞前總統喬莫·肯雅塔政府逮捕，未經審判被拘留一年。
恩古吉多年來因公開反對腐敗、政府不善和濫用權力而經常受到肯亞當局的騷擾和迫害。
即使現在已經86歲了，他也沒有改變自己的政策，並繼續主張擺脫新殖民主義和政治壓迫。
恩古吉擁有來自世界各地機構的 13 個榮譽學位和無數獎項，包括 2022 年國際文學成就筆會/納博科夫獎，是一位經過認證的文學天才。
然而，儘管這位著名作家在過去六十年中取得了成就，但他似乎在最重要的方面之一失敗了：保護非洲婦女。
他創作了許多永恆的文學經典，成為反對殖民主義和後殖民壓迫的領導人物，但他的兒子表示，他也是有毒男子氣概和家庭暴力的受害者。女兒脫離極度痛苦。 。
當然，在穆科馬的揭露之後，非洲人可能會選擇給恩古吉貼上有缺陷的天才的標籤。畢竟，他是人。
他們可以做許多穆科莫先生的批評者試圖做的事情，以保護他的文學和革命遺產的名義，對他的妻子虐待的指控保密。對。
這將是一個簡單方便的位置。
但這是不正確的。
遺憾的是，恩古吉先生所謂的個人過失並非他所為。據稱他對妻子造成的傷害並不是天才的典型失敗。這很好地說明了困擾大多數非洲人民的社會弊病。這證明，即使是最受尊敬和最有原則的革命者，表面上始終堅持不懈地捍衛人權和尊嚴，也不能免受父權制的負面影響。
恩古吉似乎希望女性能夠擺脫殖民主義和後殖民征服的束縛，但仍受到基庫尤文化的鋼鐵束縛。
儘管他一再表示他多麼痛恨有組織的暴力，但他顯然相信自己有「權利」持續對他的配偶乃至他的孩子使用暴力。
在他看來，婦女的人權似乎是有限的。
長期以來，在傳統的幌子下，非洲男性被允許甚至被鼓勵以暴力方式管教「他們的女人」和兒童。
因此，許多人認為恩古吉先生只是他那個時代的產物，他對已故妻子的所謂行為不應該用 21 世紀進步的眼光來評判。
但事實是，基於性別的暴力並非一直存在。這是非洲社會的現代和日常威脅。即使我們繼續縱容施虐者的行為，尤其是那些備受矚目的施虐者，因為他們的年齡、職業成功或看似無可挑剔的反殖民或革命資歷，我們永遠無法解決這個問題。
1960 年代和 1970 年代，「允許」恩古吉對妻子進行人身攻擊的不寬容和暴力精神依然存在。
事實上，肯亞的性別暴力呈上升趨勢。
1月27日，數千名男女抗議者走上內羅畢街頭，要求結束殺害女性和針對婦女的暴力行為。
自 2016 年以來，肯亞約有 500 名婦女和女孩被謀殺。
根據聯合國毒品和犯罪問題辦公室和聯合國婦女署的一份報告，「此類謀殺通常涉及致命的身體暴力或性暴力，而強制男性對女性的統治和權力的社會規範助長了這種模式。」這是最終目的地」。
不幸的是，恩古吉先生所謂的暴力行為是通往大陸（坦白說是全球）問題的門戶。
因此，兒子的曝光應該不成問題。
相反，這應該是一個教學時刻。
我們的文化習俗和規範如何與現代或憲法權利和自由交叉？
文化是否超越了改變的範圍？
我必須說，反對壓迫的鬥爭還沒結束。
恩古吉一生中這段不可否認的悲傷經歷仍然可以帶來許多好處。
這位仍然活躍在公共生活中的著名作家能夠講完他兒子開始的故事，承認自己的缺點，並公開談論他據稱給他的妻子尼亞布拉和整個家庭帶來的痛苦。我可以道歉。
我知道這不是一件容易的事，但也許這是作者在生命即將結束時保存其革命遺產並將其一生反對壓迫和不公正的鬥爭提升到一個新水平的唯一途徑。也許是的。
作為一個廣受尊敬的變革推動者，他應該承認自己的失敗，並讓更多人認識到將婦女從腐敗文化規範的束縛中解放出來的必要性。
現在是評估某些傳統對婦女的福祉乃至她們的生活構成哪些威脅的時候了。
我們對非洲男性行為的理解必須改變。
長期以來，針對非洲婦女機構的暴力和不容忍行為一直被視為男性驕傲和權威的標誌。
是時候說夠了。
本文所表達的觀點是作者自己的觀點，不一定反映半島電視台的編輯立場。
